Inmigración y derechos

Manuel Aguirre Labarrere

(Mackandal)

Dijo Confucio que como mejor se conoce al mundo es sin salir de casa. Pero a veces ocurre que hay que salir, para conocer el mundo y así viajar al fondo de otros sentimientos además del propio.

La Declaración del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba respecto a la inmigración aborda un tema que por político, no deja de tocar el alma. Como se trata de inmigrantes, entonces habrá que salir de casa y volver a ella para poder sopesar las diferencias con el mundo. Conocer las razones del por qué, tantos cubanos quieren abandonar su país.

Mucho antes del llamado Periodo Especial, en Cuba ya muchos ciudadanos optaron por abandonar la patria. Camarioca y el éxodo del Mariel son vivos ejemplos de lo que este artículo manifiesta. Esto ha ido en aumento a medida que las políticas y las restricciones al derecho fueron cada vez más injustas y anti ciudadanas. Esto trajo aparejado escasez de alimentos, salarios de hambre y el incremento de la delincuencia, además de privilegios a los grupos de represión uniformados y las discriminaciones por impedimentos físicos o color de la piel.

Poco tiene que ver con esto, la llamada Ley de Ajuste Cubano o la política de «pies secos- pies mojados» que confiere a los cubanos un tratamiento privilegiado una vez que hayan pisado tierra estadounidense. Se trata todo del encierro y el maltrato psicológico sufrido bajo la tiranía en el poder.

Necesidades y deseos de inmigrar pueden haber habido en Cuba. Pero jamás se había dado un éxodo tan numeroso como este que ocurre desde que se aprobó la reforma migratoria, aprobada por vez primera, desde que se implantó el totalitarismo y la mentalidad estalinista de los dirigentes cubanos. Esa que traiciona el espíritu de patria y los ideales más sagrados gestados en la nación desde la formación de su cultura nacional.

Forzar la realidad es que los cubanos piensen que todos los atropellos que sufren los que desean emigrar, a los que en muchos casos el desespero por llegar a tierras norteamericanas les hace caer en manos de narcotraficantes y matones es culpa del Gobierno de Estados Unidos. Esto desmoraliza cualquier atisbo de razón que pudiera tener el régimen de la Habana en cuanto al tema de la emigración.

Lo desmoraliza porque sería cosa muy rara, que algún cubano con un mínimo de razonamiento y criterio propio creyera semejante barbaridad.

La preocupación del castrismo por los inmigrantes en situación de riesgo no es sincera. Lo hace para sensibilizar a la opinión pública mundial y ganar votos en las próximas discusiones sobre derechos humanos en la ONU.

De no ser así, y viendo como los jóvenes abandonan como bandadas de aves el país, poco le importaría, porque la realidad a lo largo de más de cincuenta años ha demostrado que es el poder y solo el poder lo que no quieren perder. Por eso y para eso hacen cualquier cosa, inventan lo inimaginable, aun cuando ya sepan, que el tiempo que les queda es corto.

El problema es cubano y sobre políticas abusivas. Sobre sus dirigentes, que ya a estas alturas sobran, porque cuando un pueblo emigra dirigentes sobran.

Flexibilizar la cultura política cubana y encaminarla a consagrar el derecho a participar todos de ella, en sus distintos niveles. Legalizar al menos otro partido y tolerar el sagrado derecho a una oposición pacífica, son tres de las cuestiones que deben ser implementadas de inmediato para avanzar civilizadamente hacia la revisión y redacción de una nueva Constitución. Una que realmente se apegue a los conceptos de patria de Martí. Donde los ciudadanos no sean juzgados por lo que son o dejen de ser en términos ideológicos, sino en términos de cubanía y de sus proyectos para el bien común. Porque una Constitución es una ley viva y práctica que no puede construirse con elementos ideológicos.

La traición a la Patria y al legado martiano realizada por el castrismo cuya única preocupación ha sido la permanencia en el poder cueste lo que cueste. Sin que importen cárceles ni muertos por defender sus derechos, debe tener un fin. Y ese fin es ahora, para quienes están vivos y no cuando estos hayan pasado a mejor vida.

Cesen las torpezas políticas y las restricciones al derecho y cesarán los deseos de emigrar de los cubanos. En Cuba debe mandar el pueblo y no un grupúsculo viciado, egoísta y altanero.

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Metamorfosis de un proceso,

Manuel Aguirre Labarrere

(Mackandal)

Los principios con los cuales se fundó la nación cubana quedaron totalmente abolidos con la llegada al poder de Fidel Castro. Le fue imposible gobernar y mantener su régimen totalitario bajo premisas tan democráticas y con una de las mejores constituciones del mundo, que si bien muchos de sus postulados no fueron cumplidos, este era el marco propicio para hacerlos cumplir.

A pesar de haber contado con una abrumadora mayoría de simpatizantes, muchos que no habían participado en el derrocamiento de la dictadura de Fulgencio Batista quedaron con un sentimiento de culpa que quisieron sanar más tarde uniéndose al proceso castrista sin saber aun de que iba la cosa.

Fueron traicionados los sueños y quemados a fuego lento nuestros próceres en aquellos primeros años del castrismo, cuando el triunfante líder Fidel Castro, pronunció aquella frase con pespuntes hegemónicos y a todas luces totalitarias de, “elecciones para qué”. Entonces, se desmontaron símbolos y a mandarria limpia se destruyeron instituciones únicas de su tipo como el teatro Vicente Mora de Guanajay. Este sufrió la metamorfosis de centro de esparcimiento cultural a almacén de papas. Hoy pasada ya la fiebre salvaje del comunismo real, se trata de restaurarlo, sin resultados concretos.

No se tuvo en cuenta los principios por los que se luchó y se dio al traste con el batistato. El pensamiento y los conceptos de patria de José Martí fueron olvidados, aunque mucho se vociferó en su nombre cuando la atrasadísima Constitución de 1976 entró en vigor.

El Apóstol fue burlado en sus principios y traicionado por el régimen castrista. Su concepto de que siempre es desgracia para la libertad que la libertad sea un partido, más que advertir del peligro, cristalizó en la mente ambivalente del pensamiento castrista, que siguió la traición a sus conceptos en la plasmación de una constitución anti-martiana y anti-popular que no respetó para nada, aquello de que una Constitución es una ley viva y práctica que no puede construirse con elementos ideológicos. Frase dicha por Martí en elogio sincero a la Constitución de los Estados Unidos, país para el cual también tuvo grandes elogios, aunque haya discrepado con algunas de las figuras políticas de su tiempo.

Con la llegada al poder de Fidel Castro no solo se traicionaron principios de nuestros próceres. Se traicionó como nunca a los ideales y sueños de un pueblo que cansado de tanta injusticia de regímenes anteriores, no creyó nunca que le tocaría más de lo mismo, con sobredosis de inquietud y traición al bienestar y salud de sus derechos. Pudo más la ambición y ansias de poder, que la cordura y la buena voluntad.

La revolución verde como las palmas sufrió el síndrome del vitiligo al convertirse en un melón cuyas tonalidades van del verde por fuera al rojo por dentro. Tal fue siempre el deseo del alto mando de la revolución para andar a sus anchas y no respetar nada que no fuera la reiteración de patrones políticos del castrismo, algo fatal e irremediable a corto plazo.

Pero la traición ha tenido seguidores rapaces y acólitos condicionados, que ven en sí mismos la imagen del pueblo. Lo que decide el grupúsculo de poder es la razón de ser de la nación. No hay oportunidad para enfrentamientos civilizados y negativas inteligentes. Ellos son los que dictan y ordenan. No se respeta el sagrado derecho a una oposición legalizada, ni se admiten alternativas políticas como la creación de otros partidos. No se da oportunidad a los disidentes de organizarse en paz y sin miedo a golpizas propinadas por grupúsculos autorizados por el régimen y su policía. Llevan adelante la doctrina de Perón, de que, “al enemigo, ni justicia”. Al pueblo solo le toca acatar y obedecer, aunque no sea lo que apetezca. Así se traiciona a la Patria.

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Teatro Vicente Mora, Guanajay

Los males heredados y su continuidad,

Manuel Aguirre Labarrere

(Mackandal)

No ha faltado una Constitución en Cuba que no haya hecho alusión al problema discriminatorio en Cuba, todo lo cual demuestra una preocupación en aras de alcanzar una igualdad que no esté signada por las diferencias. Pero sin embargo, todo proyecto que se ha propuesto zanjar esta problemática, se ha visto mutilado por disímiles causas, tanto políticas como sociales.

La discriminación racial es un fenómeno que se ha arrastrado en Cuba hasta los tiempos actuales. No hace honor al anhelo martiano de una patria “con todos y para el bien de todos”, ni a su concepto plural de la igualdad, en aras de alcanzar, como el mismo dijera en carta a su fiel amigo Juan Gualberto Gómez, “toda la justicia”.

La revolución castrista heredó males y prejuicios que trató de resolver a conveniencia de sus políticas y en detrimento de la verdadera voluntad ciudadana.

Así, se anuló la Constitución de 1940, con la cual debía regirse la nación. Vino aquello de “¿elecciones para qué?”, y se vivió de espaldas a todo proyecto de Carta Magna y a expensas de los deseos de Fidel Castro.

La persistencia del racismo en Cuba es fruto también de estas amañadas decisiones, que colapsaron toda esperanza de una patria diferente, apegada a la idiosincrasia del cubano y a sus conceptos de lo nacional.

Ya no se le podía echar la culpa del fracaso integracionista cubano a los Estados Unidos, pero la cantaleta se amplificó hasta nuestros días. Involucran ahora a los antirracistas independientes, tildándolos de “mercenarios” y construyendo fábulas de riñas entre grupos luchadores contra el racismo y la discriminación. Toda una falacia para calar en el subconsciente de la ciudadanía, siempre con propósitos malsanos y cobardes.

Los desequilibrios sociales internos de la sociedad cubana a partir de la revolución castrista, sus modos de contención y la nula transparencia de los señalamientos de las causas de los errores, ayudaron a no visualizar el racismo existente.

En el año 2007, cifras oficiales indicaban que el mayor por ciento de presos en Cuba, eran blancos. Pero sin embargo, los negros y mulatos llevaban el mayor peso condenatorio por delitos iguales o similares a los cometidos por blancos, lo que demuestra que el racismo contra este grupo étnico, está ejercido tanto por las esferas particulares como en aquellas oficiales.

En los tribunales, negros y mulatos son juzgados en su gran mayoría por jueces y fiscales blancos. Muchos de ellos están educados bajo una tradición racista y segregacionista que comienza en el hogar y tiene reafirmaciones en las aulas, donde muchos maestros prejuiciosos no valorizan igual a los alumnos, porque en sus genes sigue como premisa la diferenciación por el color de la piel.

El papel del Estado sigue los mismos patrones tradicionales que se acomodan de forma palpable en la implementación de medidas y la elección de miembros en las políticas públicas. Todo esto contribuye al deterioro psíquico del hombre negro, a quien el bienestar le resulta inalcanzable.

En Cuba, el racismo cuenta con la anuencia del Estado, que es su emisor fundamental.

Para Cuba actualidad:

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Desigualdad y exclusión social

Manuel Aguirre Labarrere

(Mackandal)

En el año 1976 fue que las políticas culturales y educativas en Cuba tomaron cuerpo en la Constitución y se definió la nación como un estado pluriétnico y multicultural. Desde entonces, la antropología en sus distintas ramificaciones, tales como la etnología, lo social o cultural, y los comunicadores sociales, artistas, promotores culturales, psicólogos de prestigio como la Dra., Patricia Ares, periodistas de aguda visón como José Alejando Rodríguez, sociólogos, y funcionarios han puesto a consideración del Estado sus conocimientos y sus experiencias de gestión al servicio del deseo colectivo dentro de la multietnicidad y cultura cubana. Muchos han señalado la brecha de desigualdad, tanto en el ámbito laboral como económico y educativo, donde son los afrodescendientes los más desfavorecidos desde todo punto de vista.

.Este fenómeno, ya visualizado en el Parlamento, sin que hasta el momento se hayan implementado las acciones afirmativas necesarias para la eliminación o disminución de las manifestaciones racistas, pone en evidencia el alto nivel de prejuicio presente  en muchos de los parlamentarios cubanos, sean civiles o militares. En ellos la idea de que el negro debe conformarse con lo que le den sin derecho al reclamo, es algo acuñado desde la colonia y que se recicla hoy con mayor o menor grado de efectividad.

Desde las dos últimas décadas del siglo pasado, los temas relacionados con la identidad, la memoria histórica, la cultura o la etnicidad han adquirido relevancia como nunca antes en la historia de Cuba, puesto que dichos habían sido desdeñados particularmente por las ciencias políticas y por la ideología socialista.

La dimensión cultural o étnica del conflicto era considerada como una variable menor, puesto que hasta entonces el paradigma del análisis enarbolaba la ausencia del Estado como doctrina fundamental del examen político nacional. Sin embargo hoy, los asuntos étnicos y culturales se han convertido en puntos imprescindibles cuando se trata de analizar la cuestión racial sin que hasta el momento se hayan creado leyes y decretos que legislen la educación y la cultura en nuestro país en cuanto al tema racial y los racismos.

Si bien la ley no obliga a nadie a dejar de ser racista, impone derechos y obligaciones que tienen los legisladores para que un grupo étnico deje de ser marginado.

A solo a treinta y ocho años de constituida la República, la Constitución de 1940 dio pasos positivos en contra de la discriminación racial.

Para algunos activistas el tema racial se ha convertido en un modo de vida, aunque se muestren como alfas y omegas de la racialidad, palabra muy de moda para las cuestiones del racismo. Su único objetivo es desacelerar la cuestión y minimizar sus efectos nocivos a fin de que no cunda el pánico.

El prejuicio está tan presente que para combatirlo estamos obligados a usar la palabra racismo.

Los que están en esa línea, más bien de modo oficialista y por mandato, para justificar sin hacer nada el dinero que se les paga,

como Araac, el proyecto Aponte de la UNEAC, como en sus tiempos Color cubano con Gisela Arandia como voz prima, son personas que no tienen una conciencia racial y están sujetos a cánones y mandatos políticos verdaderamente vergonzosos a los que se someten como tíos Tom.

No pasa igual con los activistas independientes, que defienden la unidad racial de la nación. Son marginados y calificados como mercenarios, apátridas, contrarrevolucionarios, negros mal agradecidos y blancos sucios, quienes tienen una clara visión de lo que se juega en el país si persisten las prácticas racistas, muchas veces toleradas o tenidas como bromas.

El Movimiento de Integración Racial “Juan Gualberto Gómez” y la Cofradía de la Negritud que preside Norberto Mesa, aunque separadas por una amplia brecha ideológica tienen la certeza que deben trabajar unidos para hacer sentir al régimen que el problema del racismo en Cuba no se resuelve por falta de voluntad política, y que es agudizado por la desigualdad y la exclusión social.

Como decía la poetisa norteamericana Emily Dickinson: “Ignoramos nuestra verdadera estatura hasta que nos ponemos de pie”.

Para Cuba actualidad: mal26755@gmail.com

Los polos opuestos de una misma nación

Por: Manuel Aguirre Labarrere

(Mackandal)

La VII Cumbre de las América dejó para los cubanos la amarga experiencia de lo que puede la intolerancia y el irrespeto hacia el pensamiento diferente.

La delegación oficialista, según sus integrantes, fue en representación de doscientas organizaciones de la sociedad civiles. Algo que sorprende .Llamar sociedad civil a apéndices del régimen como son los Comités de defensa de la revolución, la Federación de mujeres cubanas, la Central de trabajadores de Cuba, los miembros del parlamento y del Comité Central, los informantes de la seguridad del estado, y las pandillas de represores nucleados en las llamadas brigadas de respuesta rápida, bien conocidas por sus constantes arremetidas contra la oposición pacífica, como lo hicieron en Panamá.

Lo anterior no amerita el menor análisis tratándose del castrismo. Para sostener sus verdades no le queda otro remedio que acudir a las mentiras y al camuflaje para confundir.

Estos representantes del oficialismo, fuertemente adoctrinados hasta que se demuestre lo contrario, trataron de impedir que otros cubanos, representantes de una parte de la oposición civilista, expresaran sus puntos de vista. Catalogarlos de mercenarios, apátridas, contrarrevolucionarios y un sinnúmero de improperios, fue el bautizo oficialista a la oposición pacífica cubana en tierra ajena-Al exportar la violencia y la razón de la fuerza, hicieron recordar las marchas de odio durante el éxodo del Mariel en 1980 y todas cuantas hasta hoy se han sucedido con el marcado propósito de silenciar por cualquier medio las voces discordantes a la política oficial.

Los opositores cubanos, entre insultos y golpizas supieron capear el temporal y llevar a vías de hecho el objetivo que se habían propuesto. Dejaron de capa caída a los apapipios del castrismo, sin la mínima razón de aquella absurda negativa a dialogar en un espacio que convocaba a la diversidad de opiniones y al debate civilizado.

Panamá es un país libre, donde ninguna voz es pequeña .Su pueblo es receptivo, capaz de sopesar las diferencias, aun cuando canten al compás de los acordes doctrinarios de Silvio Rodríguez.

Los apapipios quisieron hacer en patio ajeno lo que acostumbran hacer en Cuba con los opositores: prohibirles el acceso a espacios públicos, perseguirlos, calumniarlos, golpearlos. Luego se encargarían de desinformar al pueblo cubano para que no pudiera sopesar los argumentos de las partes en discordia y sacar sus propios razonamientos.

La sociedad civil oficialista, en nada representa el sentir de los de abajo. Apedrean y acosan, y tratan, mediante la fuerza bruta, de impedir que compatriotas pacíficos muestren al mundo, la desigualdad, la pobreza, la falta de libertades civiles y políticas, el racismo y la discriminación ideológica, la muerte cívica, las políticas selectivas para cursar estudios superiores, la prohibición de acceso al trabajo por pensar de forma diferente, y los privilegios de los militares y los altos funcionarios gubernamentales.

Estas son algunas de las calamidades que los gobiernos del mundo deberían tener en primerísimo lugar en sus agendas a la hora de relacionarse con el gobierno castrista, que ni por asomo es democrático, y convierte a muchos de sus súbditos, como estos que presenta como “sociedad civil”, en bueyes cornetas y máquinas de matar. Como dijo el poeta. “Que se avergüence el amo”.

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Por el bien de todos

Por: Manuel Aguirre Labarrere

            (Mackandal)

Los cambios no importa cuáles sean sus objetivos siempre provocan traumas y resquemores. El tema del negro y su plena inclusión en la sociedad cubana, provocó  en un principio esos efectos, tanto con el sistema actual como en los distintos procesos de inclusión social que lo antecedieron.

Siempre hay una cúpula inflexible y reacia a todo lo que no considere  de su entorno, un rechazo hacia lo social y culturalmente diferente.

En Cuba no ha sido distinto. Los cambios que se avecinan y los que se han dado, ameritan de una urgente revisión que sea equivalente a los pasos anunciados por el oficialismo, tanto en materia económica como en las demás ramas involucradas en esta nueva mentalidad de hacer política sin llegar al  fondo, con lo que no se logra la voluntad del bien para todos y sí excluye a la gran mayoría.

Los aborigenistas que durante el periodo colonial abogaron por el fin de la esclavitud y la inmensa mayoría de cubanos herederos de esa propia mentalidad, suponen que los negros, aunque hombres y hermanos, continúan clasificados como hombres y hermanos inferiores,  por lo que su cultura, aunque inmersa en la macrocultura nacional, es más dada a la barbarie que a la civilización. Esa mentalidad poco cambia de generación en generación. Según  los aires que corran, tendrán un mayor o menor efecto en las tomas de decisiones del poder político.

En Cuba,  en el momento actual, el saldo de inclusión social es desde los puntos de vista del color, visiblemente negativo.

Programa como la Mesa Redonda  de la televisión cubana, la voz  del oficialismo, pintan una Cuba  idílica. En los últimos tiempos ha dado todo un compendio de razonamientos más o menos aceptados,  pero no siempre convincentes en cuanto a marginalidad y racismo en la sociedad cubana. Eso demuestra que la persistencia del racismo en Cuba, cuyo origen exógeno es un fenómeno plural.

La democracia no admite soberbias raciales ni hegemonías. Son los grupos de poder los que marcan las diferencias entre las personas. Es la ideología  racista la que lanza las coordenadas y tira del cordón para marcar las pautas de su propia mentalidad conveniente, siempre, al beneficio de una ínfima minoría.

En la Cuba actual esta ínfima minoría  está constituida por la cúpula gobernante y el alto mando militar. El sistema  dictatorial y militarista debe mantener satisfecho a su fuerza bruta,  racista, engreída y poco dada a la solidaridad de su pueblo.

Este distanciamiento de la realidad, más la poca voluntad de resolver  los problemas sociales han  agudizado las diferencias tanto de género como de raza, porque la mujer negra, aunque muchas veces no se asuma como discriminada, es también victima de ese racismo exógeno que vive a diario la sociedad cubana.

Necesario sería la tolerancia a las manifestaciones pacíficas en favor de un equilibrio entre los distintos grupos que cohabitan en la sociedad cubana. Necesario que el régimen permita y legalice a los movimientos de lucha contra el racismo, y que acepte la creación visible y realista de una  junta cívica independiente donde se puedan generar ideas que sean aceptadas de forma obligatoria en el parlamento cubano, para una inmediata puesta en marcha con resultados positivos.

Entonces, no habría duda de que se lucha  por el bien de todos, y que al menos un fragmento del ideario  de José Martí ha calado en la conciencia de los políticos cubanos.

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La exclusión del negro en la narrativa cubana de los ochenta

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Por: Manuel Aguirre Labarrere

              (Mackandal)

El segundo periodo de la narrativa cubana que bien se puede enmarcar  a partir de la segunda mitad  de los años ochenta, adolece, tanto en su estructura narrativa como en el arquetipo de sus personajes, de un silencio y la invisibilidad racial del componente negro,  que hace que esta llamada novísima narrativa cubana que nace  partir del triunfo del régimen castrista en 1959,  y continuaría en sucesivas generaciones aun cuando haya dado obras emblemáticas donde entran entonces obras que las antecedieron, como Adire y el tiempo roto, Expediente de hombre, de Manuel Granados, de quien se puede analizar también su libro de cuentos País de Coral, publicado por Letras cubanas en 1988, y sucedidas por otras como   

En El vuelo del gato, su  autor, Abel Prieto trató de mostrar a una familia negra sin lograrlo,

La ausencia del negro en la narrativa del periodo revolucionario, es más que visible, preocupante. ¿Cómo puede la literatura cubana deshacerse de un segmento de la población sin cuya presencia sería muy difícil pensar a Cuba?

Ha sido  el teatro cubano más prolifero  en mostrar al negro en su contexto sin caer en los aullidos y lamentos que muchas veces ponen en su boca  y que únicamente muestran una ínfima parte del problema que pudiera ser inherente también a los personajes blancos.

Evadir  la realidad  hace más inverosímil el discurso narrativo.

  No se trata de tener a nano un compendio de remanentes lingüísticos africanos hablados en Cuba ni poseer tampoco un diccionario yoruba o lucumí. Se trata de ser conscientes del  problema y no dejar fuera del juego ni disfrazar verbalmente a los personajes  afrodescendientes, que en la mayoría de los casos, y  más en esta novísima generación, son narrados desde la visión y los conceptos de escritores blancos.

El castrismo dio pasos fundamentales referentes al racismo, la exclusión y la discriminación racial. Pero en sus más de cincuenta años de existencia no ha dedicado al problema del prejuicio  en cuanto a la temática negra, ni  siquiera diez minutos, porque no llegan a diez minutos el tiempo que tanto Fidel como Raúl Castro­ que han   hablado bastante­ han dedicado al problema de la discriminación en Cuba.

Este fenómeno de la invisibilidad de un  tema que  por sí solo llama al debate abierto y conciso, es lógicamente trasplantado a la literatura sin tener que forzar nada.

Los narradores reciclan de diversas maneras un mismo problema,  pero el problema es el mismo.

El poco empeño por divulgar masivamente materiales sobre raza y discriminación acentúa de forma subliminal los prejuicios, y legaliza  de forma real los racismos.

De modo que si un problema surge ventilarse en la hora actual de Cuba, es el racismo, porque  tuberculiza a la nación y hace decaer la autoestima y amor a la patria misma.

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